中國古代哲學(xué)思想的經(jīng)典—老子的《道德經(jīng)》中曾經(jīng)有過這樣的話：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無有室之用；有之以為利，無之以為用”。這段論述代表著二千年前中國文化中形成的極其精辟的空間設(shè)計思想，這里說的“室之用”就是建筑的室內(nèi)設(shè)計空間的功用，它的前提是建筑物形式：在建筑的四壁開設(shè)門窗以構(gòu)成“室”，但是構(gòu)成真正的建筑物之用途的（室之用），是其“無”，即建筑的空間關(guān)系（當(dāng)其無），因此人們是利用“有”形的物質(zhì)形式，而實現(xiàn)了“無”形的空間價值（有之以為利，無之以為用）；或者說，是“有”給人們的利”，是須靠“無”起作“用”的。

室內(nèi)設(shè)計是在建筑提供的空間基礎(chǔ)上，結(jié)合人們的物質(zhì)生活與精神生活需要，運用多種手法進行一種人工環(huán)境的再創(chuàng)造。對于以人在室內(nèi)的使用為主要目的的建筑物而言，室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計，主要是建筑物界面的設(shè)計，在某種意義上，它是作為“終端產(chǎn)品”的建筑藝術(shù)的最終環(huán)節(jié)，對于建筑物的整體品質(zhì)、建筑物的人文內(nèi)涵有著極其重要的影響，因此它是建筑設(shè)計中重要的組成部分而不是一種建筑過程的簡單延伸。

室內(nèi)環(huán)境的再創(chuàng)造，要以建筑空間所提供的條件為前提，是一種有限制的創(chuàng)造，同時又不是建筑空間的“裝飾”化處理。室內(nèi)設(shè)計必須充分地考慮到人的行為方式、心理需要、空間功能要素以及技術(shù)的可行性、藝術(shù)風(fēng)格的匹配性等諸種因素，進行空間環(huán)境品質(zhì)的再創(chuàng)造，室內(nèi)設(shè)計師力求通過自己的創(chuàng)造性設(shè)計營造出一個功能合理、形式美觀、居住舒適成本適當(dāng)?shù)氖覂?nèi)環(huán)境，來滿足使用者的使用與審美的需求室內(nèi)設(shè)計是強調(diào)科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合、強調(diào)整體性、系統(tǒng)性特征的設(shè)計，是人類社會的居住文化發(fā)展到定文明高度的標(biāo)志。

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